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        在這種狀態中,人出于他自身的豐盈而使萬物充實:他之所見所愿,在他眼中都膨脹,受壓,強大,負荷著過重的力。處于這種狀態的人改變事物,直到它們反映了他的強力,——直到它們成為他的完滿之反映。這種變得完滿的需要就是——藝術。甚至一切身外之物,也都成為他的自我享樂;在藝術中,人把自己當作完滿來享受。——誠然,還可以設想一種相反的狀態,本能的一種特殊的反藝術家類型,——即這樣一種類型,它使萬物貧乏,黯然,患上癆病。事實上,歷史充斥著這樣的反藝術家,這樣的生命饑饉者。這便是真正的基督徒的情形,例如是帕斯卡爾的情形:一個兼為藝術家的基督徒并不存在……請不要太天真,抬出拉斐爾或隨便哪一些十九世紀同種療法的基督徒來反對我:拉斐爾說著肯定,拉斐爾從事肯定,所以拉斐爾不是基督徒……

      來的;另一類是從阿拉伯傳來,而又和印度的具體條件相結合產生的。這兩

      題完全一樣,認為不值得查一查《數學原理》關于這些問題是怎么說的。我舉兩個例子:

      自營者要處理的事情更復雜,特別是在當前的環境下,企業主并不能完全把握自己的命運。即使現在的政治大環境對私營企業越來越好,但他們仍然在企業運營、私人財產保護和其他方面缺乏足夠的安全感,這也形成了一種壓力。比如,施全(29)的企業在和一個中央部門的下屬事業單位合作,其實他并沒有從這種合作中得到利潤,他真正的用意在于想在政府機關找到“靠山”,結交一些現在和將來可能具有影響力的官員。他說:這個怎么說呢,還是有一些想法,想建立這種關系,認識的干部將來也會是國家的中堅力量,而且影響力會越來越大。也許十年、二十年以后,這些人會很厲害。我們的想法是要有政府的影子,私企的干勁。我們有時候也比較擔心,所以希望能和權力相結合,能夠得到保護。我問他,自己的企業要發展,是不是一定要和權力相結合。他認為要看在什么階段,還“剖析”了當前的現實:不一定,兩個階段。在企業發展初期主要靠個人努力,但做大了必須和權力發生關系,需要得到權力的保護。資本和權力結合越來越多。資本通過權力來說話。現在資本本身還不能說話,必須尋找權力代言人。但這種代言人經常被“干掉”。在中國只能通過個人的關系和賄賂打通關系。還不像西方那樣,可以通過很公開的、制度化的競選機制來在政府中尋找代言人。和權力的融合要付出代價。所以,雖然自營者的收入較其他中間階層人群較高,但他們的收入往往要打個折扣,不能與企業白領或其他中間階層人群直接進行比較。在建筑公司任主管的沈智(11)對中小企業主在這方面的看法雖然有些偏激,但也道出了一些自營者的苦衷:可能他們(指自營者,作者注)一年掙一百萬,可是真正自己可以花的也就三十萬,大部分錢都要用在打點上。我和他們打交道也有這種感受。我花你的錢,吃你的飯,是給你面子。說句不好聽的話,他們就像孫子求著爺爺一樣求人家把錢收下。非常難受。許剛(28)自己創業,平常需要和各種主管部門打交道,其中的酸甜苦辣有很深的體會。一旦有問題,他首先不是“認罰”,而是想辦法“擺平”:我的企業小,工商稅務都會查,誰弄我一下都挺難受的。發生這種事,“公關”擺平唄。喝點酒呵。因為你企業不可能沒有一點問題。同時,他認為平常受查處的許多問題并不都是自己的錯,而是主管部門的“找茬”或壟斷,所以有許多“牢騷”:政府是政策的制定者和規矩的執行者,然后它拿它的規矩要求你,你肯定是違規的。今天上午我們幾個人還在聊這個,郵電部制定了一個法,說要郵電專營,你參與就不合法。因為規則是郵電部定的,當然說郵電專營,不準別人干,別人干就違法。一個企業要做到完全合法,有的行業做得了,有的行業就做不了。比如現在的郵政快遞公司,嚴格來說都違反郵政法。許剛(28)在談到企業的經營環境時,感覺政策有時候難以把握,主管部門對有些市場行為管得過多,影響了企業的正常運行,甚至有時候影響是非常致命的。談到這里,他有些激動,話題也扯得遠了些:就像前一段房地產政策一樣,就是對企業的不尊重(作者注:沒有具體談政策內容,我看他說得興起,也沒有打斷)。你“哐”一下,出一個政策,一看不行,“哐”一下又收回去了,又出一個補充政策。你說這有合理性嗎?也許出發點是好的,有它的合理性,但你是否尊重了企業的意見呢?包括廣告業也出過一件事,就是要求廣告費不能超過百分之二的事。一些行業要求廣告費不能超出營業額的百分之二,當時的緣由是“某第六藥制藥廠”出來了,它投廣告費太多了。這(項新政策)對企業和廣告行業影響很大,因為不讓你投入廣告了。可是你并沒有征求其他企業的意見,也沒有征求其他行業的意見。企業類型、成本組成結構不一樣。比如做化妝品的廣告支出就比較大。這是人家企業經營行為,你管人家干嗎?人家愛投多少投多少,掙錢就行了唄。人家不違反國家管理法規就行。它就說不許。這是計劃經濟遺留下來的東西。但回到現實,許剛(28)仍然回到前面的“擺平”思路上,并不主張去抗爭什么:有時候我也對一些政府部門的做法不滿,但我可以理解,這是現實。你盡量營造一個小的良好環境就好了嘛,別擰著干,何必呢?中國社會不成熟嘛,本來就不成熟,你非得希望像發達國家一樣的成熟社會環境,可能嗎?你盡量營造一個好的小環境不就完了嘛,比如到某局(去拉關系)。你影響不了大局,也改變不了什么,你要對現狀有清醒的認識。四“城市新地主”

      都可以是這家的成員。兒子不從父親那里分得財產。這類家庭中,并非所有

      和享受;它不承認它的意志的本質是自為存在著的一項,并。。。。

        附釋:主詞與謂詞毫無任何聯系的這種否定的無限判斷,在普通形式邏輯里常被引用單純當作毫無意義的玩藝兒。但事實上,這種無限的判斷卻不僅是主觀思維的一個偶然形式,而且它還引出前面的直接判斷(肯定的和簡單否定的直接判斷)之最近的辯證發展的結果,在其中直接判斷的有限性和不真性就明白地顯露出來了。犯罪一事可以認作否定的無限判斷的一個客觀的例子。一個人犯了罪,如偷竊,他不僅如象在民事權利爭執里那樣,否定了別人對于特定財物的特殊權利,而且還否認了那人的一般權利。因此他不僅被勒令退還那人原有的財物,而且還須受到懲罰。這是因為他侵犯了法律本身的尊嚴,侵犯了一般的法律。反之,民事訴訟里對于法權的爭執,只是簡單的否定判斷的一個例子。因為那犯法的一方只是否定了某一特殊法律條文,但他仍然承認一般的法律。簡單否定判斷的意義與這種情形頗為相似:這花不是紅的,——這里所否定于花的只是它的這一種特殊的顏色,而不是否定花的一般的顏色。因為這花尚可能是藍的、黃的或別種顏色的。同樣,死亡也是一種否定的無限判斷,它是與作為單純的否定判斷看待的疾病有所區別的。在疾病里,只是人的生命中此種或彼種功能受妨礙了或被否定了。

      他們總喜歡告訴人們說,他們實際上是生活在地獄里,結果,他們不僅使人們感到不滿

        我本茫然不曉,

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