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      如果把“君子”、“小人”的所有區別歸結到一點,可以用得上孔子的另一句評判“君子”和“小人”的話,這就是:“君子喻于義,小人喻于利。” 要是一個人事事從“義”或公義出發,他就一定能做到以仁愛之心對待所有的人而不會陷于偏狹,即所謂“周而不比”,一定能做到處處以自身的德行為念,即所謂“君子懷德”,一定能做到心胸坦蕩而不斤斤計較個人的利害得失,即所謂“君子坦蕩蕩”,一定能做到成全別人的美好愿望而不慫恿別人去做不善的事情,即所謂“成人之美,不成人之惡”,一定能做到與人和諧相處而不把自己的看法強加于人,即所謂“和而不同”,也就一定能做到嚴于要求自己、反省自己,即所謂“求諸己”而不“求諸人”。這樣的人就是“君子”。相反,要是一個人事事從“利”或私欲出發,他就勢必心存偏私而難以秉公待人,即所謂“比而不周”,勢必念念不忘自己處境的安逸,即所謂“小人懷土”,勢必患得患失而常常憂慮不安,即所謂“小人長戚戚”,勢必慫恿、誘惑別人去做人所厭惡的事情而不會想著如何去成全他人美好的愿望,即所謂“成人之惡”而不“成人之美”,勢必排斥異己而一味要求別人認同自己的私念,即所謂“同而不和”,也勢必遇事苛責于人而不自作反省,即所謂“求諸人”而不“求諸己”。這樣的人就是“小人”。因此,“君子”、“小人”之辨,說到底卻不過是“義”、“利”之辨。

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    格:不能,根本不能。

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