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        于是蘇格拉底就出來暫時使自己站到普羅泰戈拉的地位上,而對于這些反對的意見找到了一個答案。就做夢而論,則知覺之作為知覺仍然是真確的。至于那個豬和狒狒的論證,卻被當作是一種庸俗的取鬧而被勾銷了。至于另一個論證說,如果每一個人都是萬物的尺度,那末人人就都是象別人一樣地有智慧;蘇格拉底就代表普羅泰戈拉提出了一種非常有趣的答案,那就是,一個判斷雖然不見得比另一個判斷更真,但是就其能有更好的后果這一意義來說,它卻可以比另一個判斷更好。這就暗示了實用主義。①然而,蘇格拉底雖然發明了這種答案,這種答案卻不能使他滿足。例如,他極力說當一個醫生預言我患病的過程時,他對于我的未來確乎是知.道.得比我要多。又如當人們對于國家要頒布什么樣的法令才是明智的這一問題意見分歧時,這一爭端就表明了某些人對于未來具有著比別人更多的知識。這樣,我們就不能逃避這個結論:即,一個有智慧的人比起一個傻瓜來,乃是萬物的更好的尺度。

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        丹麥科學院的第二個指責是:作者論文的形式不能使我們感到滿意。對此沒有什么好說的,這是丹麥科學院的主觀臆斷。①為了討論這個問題,我發表了我的論文,并附上了丹麥科學院的評語,使之保存下來,以免遺失。

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      男女愛情的產生和婚姻關系的鞏固往往是由兩類因素相互影響的結果:一類因素是生活目標、價值觀念和興趣的共同性,這是顯而易見的;另一類因素的是性格、氣質和才能的差異性,這也是不可忽略的。夫妻之間要有許多方面的“同”,同時也要有一定的差異,除了相互適應——即順應、同化、內化以外,還有一個方式是“互補”,通過“互補”,以求夫妻更加和諧而一致。許多事實證明,在科學、文化界以及其他許多領域,天才人物往往具有一些顯著地不同于一般人的素質,他們身上會有某些超群的、非典型的、反常的特點——有些是優點,有些則是缺點。他們為了彌補在愛情和家庭生活中的某些不平衡因素,因此,所尋求的配偶往往是一些智力平平、但在其他方面有顯著優點的異性。這樣,生活就恢復了平衡,克服和補償了缺陷。

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